"No odiarás": Una dolorosa visión de nuestra realidad

NO ODIARÁS
Este título parece la enunciación de un mandamiento de la Ley de Dios de los que enumera el catecismo… Honrarás padre y madre -sin especificar si a uno, a dos o a tres-,…, no matarás…, no fornicarás…, no levantarás falso testimonio ni mentirás…Es más, con esa mala baba con que hay que saborear las disposiciones gubernamentales de nuestros jerifaltes.., parece que hasta que con recochineo algunos han añadido a la lista de prohibiciones la de no odiar. ¿A qué suena? Odio como sentimiento de repulsa hacia alguien. Suena a lo que dicen los que quieren cambiar la memoria de siempre por otra denominada histórica, parece que dicen que hay que perdonar,.-que el odio es de locos-. Que no importa cuál haya sido el daño sufrido, que hay que perdonar al causante aunque haya fastidiado la vida de todos aquellos que contaban con su presencia activa en las previsiones de vida naturales No odiarás a quienes te hayan privado de lo más grande de tu vida (padre, hermano, esposo, novia, esposa…) y a cada uno en unas circunstancias ´personalísimas¨. En la falsa bonhomía con que se trabajan los papeles hacia el futuro, los conceptos bíblicos del perdón se han vestido porque sí de pomposidad jurídica con letras góticas. Y, como siempre ocurre, salvo para los curas y aprendices de cura, los misales de letras góticas quedan para las ceremonias litúrgicas de otras civilizaciones.
Responsabilidad y remordimiento no llevan a la ética y a la culpa. El juramento hipocrático pisoteado, más que olvidado, es como una acusación en la fama de la profesionalidad y conciencia, en el médico judío. Y es de fácil aceptar por el público el acercamiento a los huérfanos del accidentado; aunque está bien para las novelas y para hacerlo público cuando se quiere vender algo y vivir del cuento, pero lejos de ls verdad sentida. Gente que lo mismo perdonan que se redimen con actos de cercanías y beneficio de los perjudicados por la presunta culpa, postura que resulta imposible aceptar en la realidad como verdad, pero ha habido que pasar el presunto mal para tener opinión y considerarse perjudicado o loco. Muy loco, tiene que estar quien para redimir su presunta falta llega a a jugarse la vida. Falso y buenista pero malintencionado para la gente que se deje llevar por las mismas memorias históricas que quieren pintar unos hombres con falsa patente porque, de verdad, no somos ni hemos sido como quieren pintar para el futuro: solo algunos lo presentan con cierta credibilidad.
Película , pues, para las conciencias pusilánimes y, en el fondo, sufridores de hoy que quieren participar en el tiempo de la mentira hacia el futuro. Hay un halo de temor en la seriedad de los rostros de los actores, la máscara de la barba en Gassman, el miedo heredado por la jovencita, el miedo que encubre la ira del jovenzuelo neonazi. Es como para otro tema.
La peli dedica demasiado tiempo a planos inútiles emulando la forma de hacer de Bergman. Esta película resulta un fuego de artificio que se diluye antes de encender las luces de la sala. Hay cosas que se maman y el odio es una de ellas y hay una violencia efecto de las raíces rebeldes. La historia sigue mostrando resultados.

Gracias por exponer su punto de vista de la película (un tanto polémica) y gracias también por leernos. ¡Un saludo!

Película demagógica. Gasmann no no hace honor al apellido está hierático durante todo el filme.

NO ODIARÁS (Vivir acomplejado)
Hay que meter a todos los gatos en el saco; solo uno, aquel con el que te vas a quedar, queda fuera del saco. Una imagen sobrecogedora pero que se ha contemplado en la mayoría de las familias de los pueblos en la posguerras tanto española como la II G M . El final tedioso de esta película vuelve a la memoria histórica que se quiere cambiar. Cada uno de los perjudicados por las muchas actuaciones actuará según su conciencia, según su estatus y medios económicos sin . Los silencios, las pausas sobreponer la importancia de las consecuencias para el estatus y el rol social que se espera. Es personal y según su ´particularísima circunstancia´. Pero no es memoria común ni como tal se puede recoger como memoria histórica.
Es una película en que se ha querido trabajar más lo visual que lo verbal. Los personajes pretenden expresar más cosas que las que dicen. Los silencios, las pausas, dan pie más a pensar en una trama de misterio que en el drama personal de cada uno. Por eso resulta enormemente fría para el espectador. Y esa falta de calor humano queda difusa en el reparto entre personajes, despistante y poco concreta.
Es una película de secretos entre las sombras de lo políticamente correcto que disimula o niega toda la realidad, realidad que se quiere que camine al olvido. Es la negación de los efectos de la Historia en los que la viven, la programación de la creación de una Hermandad mundial en la que solo figure en la memoria oficial.
La heroína social de la metáfora es la Sara adolescente y en principio de su juventud. Seguirá el desplazamiento de la soledad con sus hermanos huérfanos, sale aflote éntrelos gritos y algaradas de su hermano, un neonazi que puede ser muestra de tantas cosas. Viviendo una estructura que la recluye y que, a la vez, ella misma busca que la acepte.
Europa, Italia, Trieste, como fondo para un judío de clase social alta, en contraposición a un inframundo de no se sabe qué ( emigrantes, árabes, europeos del este) que quiere romper las estructuras y subvertir el orden establecido. Con ellos la confusión de la mala educación: pide y , si no, coge. Solo permitido para los que no trabajan y tampoco quieren trabajar. El camino a la sociedad ya conocida y que sabemos cómo termina de vagos y maleantes. Olvidar y perdonar frente a odiar es equivocar, según el refrán, culo y témporas. Para los amigos de retorcer la verdad; el resto puede pasar de largo.